Moscow, Russia - Unless an appeal against a Moscow court ban on Said Nursi's Islamic theological literature succeeds, hundreds of Muslims across Russia risk criminal prosecution as extremists for popularising the work of this well-known 20th century moderate Turkish Muslim theologian. "Once the ruling comes into force, anyone in Russia who publishes or distributes the banned publications of Said Nursi will be liable to criminal prosecution," the special investigator at Tatarstan's Public Prosecutor's Office who initiated the case, Valeri Kuzmin, told Forum 18 News Service from the republic's capital Kazan on 26 June. The lawyer fighting the ban, Sergei Sychev, told Forum 18 he fears it will first spark a Soviet-style crackdown on followers of Said Nursi in the traditionally Muslim Volga republic of Tatarstan, "where it already smells like 1937".
Sychev told Forum 18 on 26 June that the appeal was submitted on 24 June, but this will probably not be heard by Moscow City Court until August. If the appeal fails, anyone popularising the contents of Nursi's banned work Risale-i Nur (Messages of Light), Said Nursi's fourteen-part commentary on the Koran and Islam more broadly, could be imprisoned for up to four years under Article 282 of the Criminal Code. Sychev estimates that millions of copies of Risale-i Nur - a popular missionary text – are currently in circulation in Russia.
Forum 18 asked Kuzmin of the Tatarstan Public Prosecutor's Office where the impetus to investigate Nursi's writings had come from. "I took the decision to launch the criminal case on the basis of analyses I had received from the Russian Academy of Sciences that Nursi's works contain harmful content," he told Forum 18. "But all the initial material was collected by the FSB [Federal Security Service] of Tatarstan. They produced all the testimony on which the criminal case was based." He identified the FSB officer involved as Ildar Galiev. Forum 18 reached Galiev on 26 June but he declined absolutely to answer any questions. "I'm not allowed and not obliged to give any commentary."
Speaking in April 2007, Kuzmin told the Russian-language Rosbalt Information Agency that his office was acting in response to complaints from relatives "concerned by what was happening to those lured into the Nursi community." Its approximately 200 members in Tatarstan, he estimated, "try to sever social ties" in just the same way as "totalitarian sects such as the Jehovah's Witnesses and the Mother of God Centre [Bogorodichny Tsentr]." Kuzmin claimed, for example, that the husband of one Nursi follower died because she intentionally failed to call an ambulance, "and then she didn't go to his funeral." Insisting that no psychiatrists were involved in the case, he also denied the charge that it bore any resemblance to corrective psychiatry of the Soviet period.
Moscow's Koptevo District Court banned the Russian translation of Risale-i Nur on 21 May. Released on 14 June and citing definitions of extremism from the 2002 Extremism Law, the motivation of the court's written decision is that "the content [of Risale-i Nur] aims to incite religious hatred, propagandise the exclusivity, superiority and inferiority of citizens according to their attitude towards religion, as well as to substantiate and justify the necessity of such activity."
The ban relies solely upon analysis of the work by psychologists and linguists of the Russian Academy of Sciences. As cited in the court's verdict, these experts concluded that Risale-i Nur "attempts to influence the psyche of the reader subconsciously using mechanisms of religious belief, i.e. the formation of conscious values and convictions with an irrational basis," leads to "the destruction of religious equality, expressed in the formation of a negative, aggressive attitude among its target audience towards adherents of other confessional groups," and "propagandises hatred between Muslims and non-believers."
The trial was held in closed session due to telephone threats allegedly received by one of the expert academic witnesses. Kuzmin of Tatarstan's Public Prosecutor's Office told Forum 18 that the decision to hold the hearing behind closed doors was taken by the judge in the case.
Kuzmin defended the ban on Nursi's work but insisted that this was a decision of the court. "I'm satisfied with this court decision," he told Forum 18. He dismissed complaints by Muslim bodies, insisting that the court had reached the right decision on the basis of the expert analyses. "Muslims have their recognised texts, like the Koran, and these were not part of this. I've got nothing against Muslims."
If the ban comes into force, not only will print publications of Nursi's commentary be affected. Asked what would happen about the many websites where Nursi's work is also available in Russian Kuzmin responded: "I don't know what will happen to them, but publication is banned. No doubt the internet service providers will be prosecuted."
Another basis for the Moscow trial, Kuzmin told Rosbalt in April 2007, is the authorities' concern that the activity of Nursi followers is financed from Turkey. While the quality of education in the seven Nursi-inspired Turkish lycees in Tatarstan (whose native Tatar population speaks a Turkic language) has won them a good reputation, he explained, "the problem of teaching ideas at odds with Russian state security remains." He said that the then expected ban on Risale-i Nur by Koptevo District Court would provide "a lawful mechanism to deal with this problem". In Kuzmin's view, the organisers of the lycees "aim to introduce the Turkic factor, to cut off Russian influence as far as possible. (..) If in Kosovo and Bosnia this process is 90 per cent and in Crimea 70 per cent complete, then in Tatarstan it has only reached 30 per cent, and we intend to put a stop to it."
Responding to trial opponents' criticism that experts in the case did not include specialists in religious studies, Kuzmin told Rosbalt: "Our aim was to examine the effect of the texts on a simple, uneducated person, unfamiliar with Islamic history and doctrine."
A year-long criminal investigation into the suspected extremist activities of "unidentified persons" in Tatarstan was closed in March 2006 after it failed to establish "direct intent to incite religious hatred" by those producing, reading and disseminating Said Nursi's works. The very same month, however, the republic's Public Prosecutor filed suit for a ban on Risale-i Nur in Koptevo District Court, the work being published in Moscow. Involved in the text's publication, the Moscow-based Nuru-Badi Foundation and one of Russia's largest Muslim organisations, the Council of Muftis, appeared before the court as interested parties.
Some 50 Muslim women who form a study group centred on Nursi's works in the town of Naberezhnyye Chelny in Tatarstan have complained to Forum 18 that they have been hounded by the local FSB security service for the past two years as a prelude to the ban (see forthcoming F18News article).
From a Sufi family, Turkish theologian Said Nursi (1876-1960) attempted to integrate Islamic and modern scientific thought. Known particularly for his biting opposition to the social consequences of atheist ideology, he once wrote to the Vatican suggesting that Muslims and Christians should join forces against it. Inevitably at odds with Mustafa Kemal Atatürk's rigidly secularist regime, Nursi spent many years in internal exile and prison. Today, however, his works are freely available in Turkey, where his followers – known in Turkish as "Nurcular" – operate their own foundations and mosques.
Russia's Ombudsman for Human Rights denounced the Moscow trial even before its verdict. "No form of opposition to citizens due to their choice of world view (religious or non-religious) is contained in the books and brochures, still less calls for religious hatred and intolerance," Vladimir Lukin wrote in an open letter to Koptevo District Court on 8 May. "It is very important that we do not allow interference in the convictions and beliefs of millions of citizens on the poorly grounded, unproven pretext of fighting against extremism, as this really could provoke wide-scale violations of their right to freedom of belief." The ombudsman also alluded to negative Soviet experience. "We must also avoid a repeat of the prohibitions and persecutions of those with dissenting views and faiths that are characteristic of undemocratic, totalitarian states."
A wide range of Russia's Muslim leaders and scholars has also roundly condemned the trial. Ravil Gainutdin, who chairs the Council of Muftis, recently wrote an open letter to President Vladimir Putin describing the Risale-i Nur ban as "a crude violation of freedom of conscience in our country". Speaking to Forum 18 in late March, his vice-chairman Marat Murtazin insisted that Nursi's works are not extremist. "If you are going to take issue with him, then you can find similar in any religious literature – in fact, there are more difficult moments in works by other authors," Murtazin, who is also rector of Moscow Islamic University, maintained. "Of course, something must be banned if it says, 'Kill all Russians and Jews!' But if it contains no call to violence, there is no reason to ban it."
Rafik Mukhametshin, the rector of Tatarstan's Russian Islamic University, suggested at a 17 May Moscow press conference that a ban would "lead to the blurring of boundaries between extremist and normal theological literature." He included Said Nursi's works in the latter category. The head of Nuri-Badi Foundation, Ibragim Ibragimov claimed that during 15 years' distribution of Nursi's books in Russia, "there hasn't been a single case in which someone did something illegal after reading them." Sheikh Nafigulla Ashirov, who heads the Spiritual Directorate of Muslims of Asiatic Russia, warned of a return to Soviet practice. "Even though the times of Glavlit [the early Soviet state censorship organ] appear to be long gone, censorship is creeping back under the guise of the fight against extremism."
Last year Moscow Public Prosecutor's Office ordered a local human rights NGO to remove from its website Ashirov's statement questioning the soundness of Russia's ban on the controversial Islamist political movement Hizb-ut-Tahrir, on the grounds that it could be viewed as justification of terrorism.
In a 24 April 2006 expert analysis for the aborted Tatarstan case similar to that featured in Koptevo District Court, psychologists and psychiatrists argued that Nursi's reference to a prophecy about Jesus' Second Coming as the fulfilment of sharia law "discredits the religious value of Christianity as a religion". They also interpreted the Turkish theologian's reference to "the sword of strong faith" as "a concept of opposition and war which could lead to defensive behaviour". Nursi's criticism of the impact of atheist ideology – such as in, "materialists cannot accommodate the postulates of faith in their spiritually limited and withered minds and spiritually deadened and ruined hearts" - they equated with "the creation of a negative emotional evaluation (..) of non-believers as a social group."
In their August 2006 critique of this analysis, the Council of Muftis maintained that its compilers had "confused exclusivity, superiority and inferiority of citizens according to their attitude to religion with the concept of the truth and exclusivity of religious teaching or the Koran." In the Soviet period, "when any religion was declared 'a remnant of the past'," the Muslim representatives pointed out, "atheist psychiatrists described the very same mechanisms of religious influence upon the psyche."
One Tatarstan-based psychiatric expert who worked on the analysis, Svetlana Yakovleva, was selected to conduct a similar study for a trial of unidentified Muslims suspected of distributing extremist literature at a city market in late 2004.
An earlier attempt to punish distribution of one part of Risale-i Nur in Russia proved unsuccessful. On 6 April 2005 Kirov District Court in the Siberian city of Omsk acquitted Dzhambul Isabayev of extremism – specifically, "intentional acts aimed at inciting hatred and enmity and humiliating the dignity of the human person and of groups of people on the basis of their nationality and attitude towards religion" – for circulating copies of "Fruits of Faith". According to an expert analysis by a local anthropologist submitted to the court, the work contains "open propaganda about the inferiority of citizens due to their religious affiliation" because it maintains that Islam is superior to other religious systems. Even before this analysis was conducted, however, a public prosecutor's office report determined that the brochures seized from Isabayev "displayed extremist content".
In their 28 December 2004 critique of the anthropologist's testimony, the Council of Muftis successfully argued that the public profession of belief in the superiority of one's own religious world view over other world views – "which is held by every believer in every religion" – does not constitute extremist propaganda of the superiority of citizens according to their attitude towards religion, "if it is unaccompanied by calls for illegal acts in relation to adherents of other world views, such as that they be unlawfully deprived of their constitutional human and civil rights."
Expert analyses of questionable authority have latterly been increasingly employed as the principal evidence in legal cases seeking to prosecute Muslims for extremist activity. The first Islamic theological text to be banned, by Moscow's Savelov District Court in April 2004, was "The Book of Monotheism" by Mohammed ibn Abdul-Wahhab. Muslims began to complain to Forum 18 about increased scrutiny of their literature around the same time.
Accompanying a group of children on a 30 May excursion around Taganrog's OMON special police base in the southern region of Rostov-on-Don, local press photographer Mikhail Noltin was surprised to see an Arabic copy of the Koran amid a display of "agitational literature belonging to religious extremists". A photograph of the display can be seen on his weblog, at http://tigranik.livejournal.com/146632.html.
"RUSIA: Said Nursi ban merek moderat ekstremis Muslim sebagai"
Sychev told Forum 18 on 26 June that the appeal was submitted on 24 June, but this will probably not be heard by Moscow City Court until August. If the appeal fails, anyone popularising the contents of Nursi's banned work Risale-i Nur (Messages of Light), Said Nursi's fourteen-part commentary on the Koran and Islam more broadly, could be imprisoned for up to four years under Article 282 of the Criminal Code. Sychev estimates that millions of copies of Risale-i Nur - a popular missionary text – are currently in circulation in Russia.
Forum 18 asked Kuzmin of the Tatarstan Public Prosecutor's Office where the impetus to investigate Nursi's writings had come from. "I took the decision to launch the criminal case on the basis of analyses I had received from the Russian Academy of Sciences that Nursi's works contain harmful content," he told Forum 18. "But all the initial material was collected by the FSB [Federal Security Service] of Tatarstan. They produced all the testimony on which the criminal case was based." He identified the FSB officer involved as Ildar Galiev. Forum 18 reached Galiev on 26 June but he declined absolutely to answer any questions. "I'm not allowed and not obliged to give any commentary."
Speaking in April 2007, Kuzmin told the Russian-language Rosbalt Information Agency that his office was acting in response to complaints from relatives "concerned by what was happening to those lured into the Nursi community." Its approximately 200 members in Tatarstan, he estimated, "try to sever social ties" in just the same way as "totalitarian sects such as the Jehovah's Witnesses and the Mother of God Centre [Bogorodichny Tsentr]." Kuzmin claimed, for example, that the husband of one Nursi follower died because she intentionally failed to call an ambulance, "and then she didn't go to his funeral." Insisting that no psychiatrists were involved in the case, he also denied the charge that it bore any resemblance to corrective psychiatry of the Soviet period.
Moscow's Koptevo District Court banned the Russian translation of Risale-i Nur on 21 May. Released on 14 June and citing definitions of extremism from the 2002 Extremism Law, the motivation of the court's written decision is that "the content [of Risale-i Nur] aims to incite religious hatred, propagandise the exclusivity, superiority and inferiority of citizens according to their attitude towards religion, as well as to substantiate and justify the necessity of such activity."
The ban relies solely upon analysis of the work by psychologists and linguists of the Russian Academy of Sciences. As cited in the court's verdict, these experts concluded that Risale-i Nur "attempts to influence the psyche of the reader subconsciously using mechanisms of religious belief, i.e. the formation of conscious values and convictions with an irrational basis," leads to "the destruction of religious equality, expressed in the formation of a negative, aggressive attitude among its target audience towards adherents of other confessional groups," and "propagandises hatred between Muslims and non-believers."
The trial was held in closed session due to telephone threats allegedly received by one of the expert academic witnesses. Kuzmin of Tatarstan's Public Prosecutor's Office told Forum 18 that the decision to hold the hearing behind closed doors was taken by the judge in the case.
Kuzmin defended the ban on Nursi's work but insisted that this was a decision of the court. "I'm satisfied with this court decision," he told Forum 18. He dismissed complaints by Muslim bodies, insisting that the court had reached the right decision on the basis of the expert analyses. "Muslims have their recognised texts, like the Koran, and these were not part of this. I've got nothing against Muslims."
If the ban comes into force, not only will print publications of Nursi's commentary be affected. Asked what would happen about the many websites where Nursi's work is also available in Russian Kuzmin responded: "I don't know what will happen to them, but publication is banned. No doubt the internet service providers will be prosecuted."
Another basis for the Moscow trial, Kuzmin told Rosbalt in April 2007, is the authorities' concern that the activity of Nursi followers is financed from Turkey. While the quality of education in the seven Nursi-inspired Turkish lycees in Tatarstan (whose native Tatar population speaks a Turkic language) has won them a good reputation, he explained, "the problem of teaching ideas at odds with Russian state security remains." He said that the then expected ban on Risale-i Nur by Koptevo District Court would provide "a lawful mechanism to deal with this problem". In Kuzmin's view, the organisers of the lycees "aim to introduce the Turkic factor, to cut off Russian influence as far as possible. (..) If in Kosovo and Bosnia this process is 90 per cent and in Crimea 70 per cent complete, then in Tatarstan it has only reached 30 per cent, and we intend to put a stop to it."
Responding to trial opponents' criticism that experts in the case did not include specialists in religious studies, Kuzmin told Rosbalt: "Our aim was to examine the effect of the texts on a simple, uneducated person, unfamiliar with Islamic history and doctrine."
A year-long criminal investigation into the suspected extremist activities of "unidentified persons" in Tatarstan was closed in March 2006 after it failed to establish "direct intent to incite religious hatred" by those producing, reading and disseminating Said Nursi's works. The very same month, however, the republic's Public Prosecutor filed suit for a ban on Risale-i Nur in Koptevo District Court, the work being published in Moscow. Involved in the text's publication, the Moscow-based Nuru-Badi Foundation and one of Russia's largest Muslim organisations, the Council of Muftis, appeared before the court as interested parties.
Some 50 Muslim women who form a study group centred on Nursi's works in the town of Naberezhnyye Chelny in Tatarstan have complained to Forum 18 that they have been hounded by the local FSB security service for the past two years as a prelude to the ban (see forthcoming F18News article).
From a Sufi family, Turkish theologian Said Nursi (1876-1960) attempted to integrate Islamic and modern scientific thought. Known particularly for his biting opposition to the social consequences of atheist ideology, he once wrote to the Vatican suggesting that Muslims and Christians should join forces against it. Inevitably at odds with Mustafa Kemal Atatürk's rigidly secularist regime, Nursi spent many years in internal exile and prison. Today, however, his works are freely available in Turkey, where his followers – known in Turkish as "Nurcular" – operate their own foundations and mosques.
Russia's Ombudsman for Human Rights denounced the Moscow trial even before its verdict. "No form of opposition to citizens due to their choice of world view (religious or non-religious) is contained in the books and brochures, still less calls for religious hatred and intolerance," Vladimir Lukin wrote in an open letter to Koptevo District Court on 8 May. "It is very important that we do not allow interference in the convictions and beliefs of millions of citizens on the poorly grounded, unproven pretext of fighting against extremism, as this really could provoke wide-scale violations of their right to freedom of belief." The ombudsman also alluded to negative Soviet experience. "We must also avoid a repeat of the prohibitions and persecutions of those with dissenting views and faiths that are characteristic of undemocratic, totalitarian states."
A wide range of Russia's Muslim leaders and scholars has also roundly condemned the trial. Ravil Gainutdin, who chairs the Council of Muftis, recently wrote an open letter to President Vladimir Putin describing the Risale-i Nur ban as "a crude violation of freedom of conscience in our country". Speaking to Forum 18 in late March, his vice-chairman Marat Murtazin insisted that Nursi's works are not extremist. "If you are going to take issue with him, then you can find similar in any religious literature – in fact, there are more difficult moments in works by other authors," Murtazin, who is also rector of Moscow Islamic University, maintained. "Of course, something must be banned if it says, 'Kill all Russians and Jews!' But if it contains no call to violence, there is no reason to ban it."
Rafik Mukhametshin, the rector of Tatarstan's Russian Islamic University, suggested at a 17 May Moscow press conference that a ban would "lead to the blurring of boundaries between extremist and normal theological literature." He included Said Nursi's works in the latter category. The head of Nuri-Badi Foundation, Ibragim Ibragimov claimed that during 15 years' distribution of Nursi's books in Russia, "there hasn't been a single case in which someone did something illegal after reading them." Sheikh Nafigulla Ashirov, who heads the Spiritual Directorate of Muslims of Asiatic Russia, warned of a return to Soviet practice. "Even though the times of Glavlit [the early Soviet state censorship organ] appear to be long gone, censorship is creeping back under the guise of the fight against extremism."
Last year Moscow Public Prosecutor's Office ordered a local human rights NGO to remove from its website Ashirov's statement questioning the soundness of Russia's ban on the controversial Islamist political movement Hizb-ut-Tahrir, on the grounds that it could be viewed as justification of terrorism.
In a 24 April 2006 expert analysis for the aborted Tatarstan case similar to that featured in Koptevo District Court, psychologists and psychiatrists argued that Nursi's reference to a prophecy about Jesus' Second Coming as the fulfilment of sharia law "discredits the religious value of Christianity as a religion". They also interpreted the Turkish theologian's reference to "the sword of strong faith" as "a concept of opposition and war which could lead to defensive behaviour". Nursi's criticism of the impact of atheist ideology – such as in, "materialists cannot accommodate the postulates of faith in their spiritually limited and withered minds and spiritually deadened and ruined hearts" - they equated with "the creation of a negative emotional evaluation (..) of non-believers as a social group."
In their August 2006 critique of this analysis, the Council of Muftis maintained that its compilers had "confused exclusivity, superiority and inferiority of citizens according to their attitude to religion with the concept of the truth and exclusivity of religious teaching or the Koran." In the Soviet period, "when any religion was declared 'a remnant of the past'," the Muslim representatives pointed out, "atheist psychiatrists described the very same mechanisms of religious influence upon the psyche."
One Tatarstan-based psychiatric expert who worked on the analysis, Svetlana Yakovleva, was selected to conduct a similar study for a trial of unidentified Muslims suspected of distributing extremist literature at a city market in late 2004.
An earlier attempt to punish distribution of one part of Risale-i Nur in Russia proved unsuccessful. On 6 April 2005 Kirov District Court in the Siberian city of Omsk acquitted Dzhambul Isabayev of extremism – specifically, "intentional acts aimed at inciting hatred and enmity and humiliating the dignity of the human person and of groups of people on the basis of their nationality and attitude towards religion" – for circulating copies of "Fruits of Faith". According to an expert analysis by a local anthropologist submitted to the court, the work contains "open propaganda about the inferiority of citizens due to their religious affiliation" because it maintains that Islam is superior to other religious systems. Even before this analysis was conducted, however, a public prosecutor's office report determined that the brochures seized from Isabayev "displayed extremist content".
In their 28 December 2004 critique of the anthropologist's testimony, the Council of Muftis successfully argued that the public profession of belief in the superiority of one's own religious world view over other world views – "which is held by every believer in every religion" – does not constitute extremist propaganda of the superiority of citizens according to their attitude towards religion, "if it is unaccompanied by calls for illegal acts in relation to adherents of other world views, such as that they be unlawfully deprived of their constitutional human and civil rights."
Expert analyses of questionable authority have latterly been increasingly employed as the principal evidence in legal cases seeking to prosecute Muslims for extremist activity. The first Islamic theological text to be banned, by Moscow's Savelov District Court in April 2004, was "The Book of Monotheism" by Mohammed ibn Abdul-Wahhab. Muslims began to complain to Forum 18 about increased scrutiny of their literature around the same time.
Accompanying a group of children on a 30 May excursion around Taganrog's OMON special police base in the southern region of Rostov-on-Don, local press photographer Mikhail Noltin was surprised to see an Arabic copy of the Koran amid a display of "agitational literature belonging to religious extremists". A photograph of the display can be seen on his weblog, at http://tigranik.livejournal.com/146632.html.
"RUSIA: Said Nursi ban merek moderat ekstremis Muslim sebagai"
Moskow, Rusia - Kecuali sebuah naik banding terhadap larangan pengadilan di Moskow Said Nursi dari teologi Islam sastra berhasil, ratusan umat Islam di Rusia risiko penuntutan pidana sebagai extremists untuk popularising karya ini dikenal abad ke-20 sedang teolog Muslim Turki. "Setelah datang memerintah berlaku, siapapun di Rusia yang mempublikasikan atau mendistribusikan publikasi yang dilarang dari Said Nursi akan bertanggung jawab untuk penuntutan pidana," khusus di Tatarstan penyidik dari Kantor Jaksa Penuntut Umum yang melakukan kasus, Valeri Kuzmin, kepada Forum 18 News Service republik dari ibukota Kazan pada tanggal 26 Juni. Pengacara yang berjuang dengan ban, Sergei Sychev, kepada Forum 18 ia takut akan spark pertama yang bergaya Soviet tindakan keras pada pengikutnya dari Said Nursi di Volga tradisional Muslim Republik Tatarstan, "dimana sudah seperti bau 1937".
Sychev kepada Forum 18 pada tanggal 26 Juni di banding yang telah disampaikan pada tanggal 24 Juni, namun ini mungkin tidak akan didengarkan oleh Pengadilan Kota Moskow hingga Agustus. Jika banding gagal, siapapun popularising isi dilarang bekerja Nursi's Risale-i Nur (Messages of Light), Said Nursi's empatbelas komentar pada bagian-Quran dan Islam lebih luas, bisa untuk bertapa sampai empat tahun di bawah Pasal 282 dari KUHP. Sychev memperkirakan bahwa jutaan salinan Risale-i Nur - yang populer dai text - sedang berada di Rusia sirkulasi.
Forum 18 ditanyakan Kuzmin dari Tatarstan Kantor Jaksa Penuntut Umum dimana dorongan untuk menyelidiki Nursi dari tulisan-tulisan yang berasal dari. "Saya mengambil keputusan untuk memulai kasus kriminal yang berdasarkan analisa saya telah diterima dari Rusia Academy of Sciences yang Nursi's works berisi konten berbahaya," katanya kepada Forum 18. "Tetapi semua bahan awal yang telah dikumpulkan oleh FSB [Layanan Keamanan Federal] dari Tatarstan. Mereka menghasilkan semua kesaksian pada kasus pidana yang dilakukan." Dia mengidentifikasi FSB petugas terlibat sebagai Ildar Galiev. Forum Galiev mencapai 18 pada 26 Juni tapi ia benar-benar menolak untuk pertanyaan. "Saya tidak boleh dan tidak berkewajiban untuk memberikan komentar."
Berbicara pada April 2007, Kuzmin kepada bahasa Rusia-Rosbalt Badan Informasi bahwa kantor telah bertindak dalam menanggapi keluhan dari keluarga "yang bersangkutan oleh apa yang terjadi kepada mereka lured ke dalam Nursi masyarakat." Nya sekitar 200 anggota di Tatarstan, ia diperkirakan, "mencoba untuk memutuskan hubungan sosial" hanya dengan cara yang sama seperti "totaliter mazhab seperti Jehovah's Witnesses dan Ibu Tuhan Centre [Bogorodichny Tsentr]." Kuzmin diklaim, misalnya, bahwa suami dari satu pengikut Nursi meninggal karena ia sengaja gagal untuk memanggil ambulans, "kemudian dia tidak pergi ke pemakaman." Insisting bahwa tidak ada psychiatrists juga terlibat dalam kasus tersebut, dia juga menyangkal bahwa biaya apapun persamaan membosankan untuk perbaikan psikiatri dari masa Uni Soviet.
Moskow dari Pengadilan Distrik Koptevo melarang Rusia terjemahan Risale-i Nur pada tanggal 21 Mei. Dirilis pada 14 Juni dan Citing definisi tindakan ekstrimis dari 2002 Extremism Hukum, semangat pengadilan adalah keputusan tertulis bahwa "konten [dari Risale-i Nur] bertujuan untuk menghasut kebencian agama, yang propagandise kekhususan, keunggulan dan rasa rendah warga sesuai sikap mereka terhadap agama, serta fakta-fakta dan menyesuaikan kebutuhan dari aktivitas. "
Ban yang bergantung hanya pada analisis kerja oleh psikolog dan ahli bahasa dari Rusia Academy of Sciences. Seperti dikutip dalam putusan dari pengadilan, maka para ahli menyimpulkan bahwa Risale-i Nur "upaya untuk mempengaruhi jiwa dari pembaca subconsciously menggunakan mekanisme kepercayaan agama, yaitu pembentukan kesadaran dan nilai-nilai irasional convictions dengan dasar," mengarah ke "pemusnahan agama persamaan, yang dinyatakan dalam pembentukan negatif, sikap agresif di antara para penganutnya terhadap target pemirsa yang menganut kelompok lainnya, "dan" propagandises kebencian di antara umat Islam dan non-orang yang beriman. "
Persidangan digelar di sesi ditutup karena ancaman telepon diduga diterima oleh salah satu saksi ahli akademik. Kuzmin dari Tatarstan dari Kantor Jaksa Penuntut Umum kepada Forum 18 bahwa keputusan untuk memegang pendengaran di balik pintu tertutup itu diambil oleh hakim dalam kasus tersebut.
Kuzmin defended ban yang di Nursi pekerjaan tetapi bersikeras bahwa ini adalah keputusan pengadilan. "Saya puas dengan keputusan pengadilan ini," katanya kepada Forum 18. Dia diberhentikan oleh Muslim keluhan badan, insisting bahwa pengadilan telah mencapai keputusan yang tepat berdasarkan analisis yang ahli. "Islam telah mereka diakui teks, seperti Al Qur'an, dan ini adalah bukan bagian dari ini. I've got nothing against Islam."
Jika datang larangan berlaku, tidak hanya akan mencetak publikasi dari Nursi dari komentar akan terpengaruh. Ditanyakan tentang apa yang akan terjadi di banyak website di mana Nursi pekerjaan juga tersedia dalam bahasa Rusia Kuzmin menjawab: "Saya tidak tahu apa yang akan terjadi kepada mereka, tetapi publikasi adalah dilarang. Tidak diragukan internet penyedia layanan akan dituntut."
Lain dasar bagi Moskow persidangan, Kuzmin kepada Rosbalt di bulan April 2007, adalah pihak berwenang, kekhawatiran bahwa kegiatan Nursi pengikutnya dibiayai dari Turki. Sementara kualitas pendidikan di tujuh Nursi-terinspirasi lycees di Turki Tatarstan (Tatar penduduk asli yang berbicara dengan bahasa Turkic) telah memenangkan mereka yang baik, ia menjelaskan, "masalah ide mengajar di peluang dengan Rusia keamanan negara tetap." Dia mengatakan larangan itu diharapkan pada Risale-i Nur Koptevo oleh Pengadilan Distrik akan menyediakan "mekanisme yang sah untuk menangani masalah ini". Dalam Kuzmin dari melihat, yang organisator dari lycees "bertujuan untuk memperkenalkan Turkic faktor, untuk memutus pengaruh Rusia sejauh mungkin. (..) Jika di Kosovo dan Bosnia proses ini adalah 90 persen dan di Crimea 70 persen selesai, kemudian di Tatarstan itu hanya mencapai 30 persen, dan kami berniat untuk meletakkan stop to it. "
Menanggapi percobaan lawan 'kritikan yang ahli dalam hal itu tidak termasuk pakar dalam studi agama, Kuzmin diberitahu Rosbalt: "Tujuan kami adalah untuk meneliti efek dari teks yang sederhana, orang biadab, belum memahami sejarah dan doktrin Islam."
Setahun-panjang penyelidikan pidana dalam kegiatan yang diduga ekstremis "teridentifikasi orang" dalam Tatarstan ditutup pada bulan Maret 2006 setelah gagal untuk mendirikan "langsung niat untuk menghasut agama kebencian" oleh orang-orang yang memproduksi, membaca dan menyebarluaskan Said Nursi's works. Bulan yang sama, namun republik filed Jaksa Penuntut Umum sesuai untuk ban di Risale-i Nur di Pengadilan Distrik Koptevo, pekerjaan yang diterbitkan di Moskow. Terlibat di dalam teks dari publikasi, di Moskow berbasis Nuru-badi Foundation dan salah satu dari Rusia organisasi muslim terbesar, Dewan Muftis, muncul sebelum pengadilan sebagai pihak-pihak.
50 Beberapa wanita Muslim yang membentuk kelompok belajar pada Nursi's bekerja di kota Naberezhnyye Chelny di Tatarstan ada Forum mengeluhkan ke 18 bahwa mereka telah hounded oleh lokal FSB layanan keamanan selama dua tahun sebagai acara ke ban (lihat yg akan datang F18News artikel).
Dari sebuah keluarga Sufi, teolog Turki Said Nursi (1876-1960) berusaha untuk mengintegrasikan Islam modern dan pemikiran ilmiah. Dikenal terutama untuk oposisi bersanding dengan konsekuensi sosial dari atheist ideologi, ia pernah menulis kepada Vatikan menyatakan bahwa Islam dan Kristen harus bergabung memaksa menentangnya. Pasti di peluang dengan Mustafa Kemal Atatürk dari agama dgn keras rezim, Nursi menghabiskan bertahun-tahun di penjara dan pembuangan internal. Hari ini, bagaimanapun, karya-karyanya yang tersedia secara bebas di Turki, di mana ia pengikutnya - dikenal di Turki sebagai "Nurcular" - beroperasi sendiri yayasan dan masjid.
Rusia dari Ombudsman untuk Hak Asasi Manusia di Moskow denounced percobaan bahkan sebelum-nya putusan. "Tidak ada bentuk perlawanan kepada warga karena mereka melihat dunia pilihan (agama atau non-agama) yang terdapat dalam buku dan brosur, masih kurang untuk panggilan agama kebencian dan intoleransi," Vladimir Lukin wrote di buka surat ke Pengadilan Distrik Koptevo pada tanggal 8 Mei. "Sangat penting bahwa kami tidak mengijinkan gangguan di convictions dan kepercayaan dari jutaan warga di buruk beralasan, unproven alasan yang memerangi tindakan ekstrimis, karena hal ini benar-benar dapat menimbulkan berbagai skala pelanggaran terhadap hak mereka untuk kebebasan beragama." Ombudsman yang juga alluded ke Soviet pengalaman negatif. "Kita juga harus menghindari mengulang dari prohibitions dan orang-orang persecutions dengan dissenting pandangan dan kepercayaan yang bersifat demokratis, totaliter negara."
J berbagai tokoh Muslim dari Rusia dan ulama juga telah sama sekali dikutuk persidangan. Ravil Gainutdin, yang kursi Dewan Muftis, baru-baru ini menulis sebuah surat terbuka kepada Presiden Vladimir Putin yang menggambarkan Risale-i Nur ban sebagai "mentah yang melanggar kebebasan hati nurani di negara kita". Forum berbicara ke 18 pada akhir Maret ini, wakil ketua Marat Murtazin dari Nursi bersikeras bahwa tidak bekerja keras. "Jika anda akan bertentangan dengan dia, maka Anda dapat menemukan yang sama dalam setiap agama literatur - dalam kenyataannya, ada lebih sulit saat dalam karya penulis lainnya," Murtazin, yang juga Rektor Universitas Islam dari Moskow, diperbarui. "Tentu saja, sesuatu yang harus dilarang jika ia mengatakan," Bunuhlah semua orang Yahudi dan Rusia ' Tetapi jika tidak ada panggilan ke mengandung kekerasan, tidak ada alasan untuk larangan itu. "
Rafik Mukhametshin, Rektor Perguruan Tinggi di Tatarstan Rusia dari Universitas Islam, disarankan di Moskow 17 Mei pers bahwa ban akan "mengakibatkan blurring dari batas antara ekstremis dan normal teologi sastra." Dia termasuk Said Nursi's bekerja dalam kategori yang kedua. Kepala Nuri-badi Foundation, Ibragim Ibragimov menyatakan bahwa selama 15 tahun 'Nursi distribusi buku-buku di Rusia, "belum ada satu kasus di mana seseorang melakukan sesuatu yang ilegal setelah membaca mereka." Syaikh Nafigulla Ashirov, yang di kepala Direktorat Spiritual Muslim dari Asia Rusia, peringatan dari praktek kembali ke Uni Soviet. "Meskipun zaman Glavlit [awal Soviet negara penyensoran organ] akan muncul lama hilang, adalah sensor yg bergerak pelan-pelan kembali pura-pura memerangi tindakan ekstrimis."
Tahun Jaksa Penuntut Umum Moskow Kantor memerintahkan lokal LSM hak asasi manusia untuk dihapus dari situs web-nya Ashirov pernyataan pertanyaan yang kesegaran dari Rusia dari ban pada gerakan politik Islamis kontroversial Hizb-ut-Tahrir, atas dasar bahwa ia dapat dilihat sebagai pembenaran terorisme.
Di 24 April 2006 ahli analisa untuk dibatalkan Tatarstan hal yang sama dengan fitur di Pengadilan Distrik Koptevo, psikolog dan psychiatrists bahwa Nursi's referensi ke sebuah nubuatan tentang Yesus Datang Kedua sebagai pemenuhan hukum syariah "discredits nilai agama Kristian sebagai agama ". Mereka juga yang diinterpretasikan Turki teolog dari referensi untuk "pedang yang kuat iman" sebagai "sebuah konsep oposisi dan perang yang dapat menyebabkan perilaku defensif". Nursi's kritikan dari dampak atheist ideologi - seperti dalam, "materialis tidak dapat mengakomodasi postulates mereka dalam iman dan rohani terbatas ranggas pikiran dan rohani deadened dan rusak hati" - mereka disamakan dengan "penciptaan negatif emosional evaluasi (.. ) yang tidak beriman sebagai kelompok sosial. "
Di Agustus 2006 kritik dari analisis ini, Dewan Muftis dipelihara bahwa kompiler telah "bingung kekhususan, keunggulan dan rasa rendah warga menurut mereka terhadap agama dengan konsep kebenaran dan eksklusivitas dari agama atau Qur'an." Pada masa Uni Soviet, "jika agama telah dinyatakan 'yang sisa dari masa lalu'," the Muslim perwakilan yang keluar, "atheist psychiatrists dijelaskan mekanisme yang sama dari pengaruh agama atas jiwa."
Tatarstan berbasis satu ahli psikiatris yang bekerja pada analisis, Svetlana Yakovleva, telah dipilih untuk melakukan studi yang sama untuk percobaan yang teridentifikasi diduga mendistribusikan muslim ekstremis sastra di kota pasar pada akhir 2004.
Sebelumnya mencoba untuk menghukum distribusi satu bagian dari Risale-i Nur di Rusia gagal membuktikan. Pada tanggal 6 April 2005 Kirov di Pengadilan Distrik Siberian kota Omsk acquitted Dzhambul Isabayev dari tindakan ekstrimis - secara khusus, "tindakan disengaja bertujuan inciting kebencian dan permusuhan yang menghinakan dan martabat manusia dan orang dari kelompok masyarakat atas dasar kebangsaan mereka dan sikap terhadap agama "- untuk beredar salinan" Buah Iman ". Menurut seorang ahli analisa oleh antropolog lokal diserahkan ke pengadilan, pekerjaan berisi "buka propaganda tentang rendah warga karena afiliasi agama" karena mempertahankan bahwa Islam adalah agama yang superior ke sistem lainnya. Bahkan sebelum analisis ini dilakukan, namun seorang jaksa dari kantor lapor ditentukan bahwa brosur dirampas dari Isabayev "ditampilkan ekstremis konten".
Di 28 Desember 2004 kritik dari antropolog dari kesaksian, Dewan Muftis berhasil berpendapat bahwa profesi kepercayaan publik di salah satu keunggulan dari agama sendiri melihat dunia melalui pandangan dunia lainnya - "yang dilakukan oleh setiap mukmin dalam setiap agama" - tidak bukan merupakan ekstremis propaganda dari keunggulan warga sesuai dengan sikap mereka terhadap agama, "jika ia sendiri oleh panggilan untuk bertindak ilegal penganutnya dalam kaitannya dengan pandangan dunia yang lain, seperti yang mereka unlawfully deprived mereka manusia konstitusional dan hak-hak sipil. "
Ahli mengenai questionable kewenangan baru-baru ini telah ada semakin digunakan sebagai bukti utama dalam kasus hukum yang ingin menuntut umat Islam untuk kegiatan ekstremis. Islam pertama teologi teks yang akan diblokir, dari Moskow oleh Pengadilan Distrik Savelov pada bulan April 2004, adalah "The Book of monoteisme" oleh Muhammad ibn Abdul Wahhab. Muslims mulai mengeluh ke Forum 18 tentang peningkatan keterbukaan mereka sastra sekitar waktu yang sama.
Mendampingi sekelompok anak-anak pada 30 Mei tamasya sekitar Taganrog dari dasar OMON khusus polisi di bagian selatan wilayah Rostov-on-Don, wartawan pemotret lokal Mikhail Noltin telah terkejut melihat Arab salinan Quran di tengah sebuah layar "agitational sastra milik untuk agama extremists ". J foto layar dapat dilihat pada weblog, di http://tigranik.livejournal.com/146632.html.
Sychev kepada Forum 18 pada tanggal 26 Juni di banding yang telah disampaikan pada tanggal 24 Juni, namun ini mungkin tidak akan didengarkan oleh Pengadilan Kota Moskow hingga Agustus. Jika banding gagal, siapapun popularising isi dilarang bekerja Nursi's Risale-i Nur (Messages of Light), Said Nursi's empatbelas komentar pada bagian-Quran dan Islam lebih luas, bisa untuk bertapa sampai empat tahun di bawah Pasal 282 dari KUHP. Sychev memperkirakan bahwa jutaan salinan Risale-i Nur - yang populer dai text - sedang berada di Rusia sirkulasi.
Forum 18 ditanyakan Kuzmin dari Tatarstan Kantor Jaksa Penuntut Umum dimana dorongan untuk menyelidiki Nursi dari tulisan-tulisan yang berasal dari. "Saya mengambil keputusan untuk memulai kasus kriminal yang berdasarkan analisa saya telah diterima dari Rusia Academy of Sciences yang Nursi's works berisi konten berbahaya," katanya kepada Forum 18. "Tetapi semua bahan awal yang telah dikumpulkan oleh FSB [Layanan Keamanan Federal] dari Tatarstan. Mereka menghasilkan semua kesaksian pada kasus pidana yang dilakukan." Dia mengidentifikasi FSB petugas terlibat sebagai Ildar Galiev. Forum Galiev mencapai 18 pada 26 Juni tapi ia benar-benar menolak untuk pertanyaan. "Saya tidak boleh dan tidak berkewajiban untuk memberikan komentar."
Berbicara pada April 2007, Kuzmin kepada bahasa Rusia-Rosbalt Badan Informasi bahwa kantor telah bertindak dalam menanggapi keluhan dari keluarga "yang bersangkutan oleh apa yang terjadi kepada mereka lured ke dalam Nursi masyarakat." Nya sekitar 200 anggota di Tatarstan, ia diperkirakan, "mencoba untuk memutuskan hubungan sosial" hanya dengan cara yang sama seperti "totaliter mazhab seperti Jehovah's Witnesses dan Ibu Tuhan Centre [Bogorodichny Tsentr]." Kuzmin diklaim, misalnya, bahwa suami dari satu pengikut Nursi meninggal karena ia sengaja gagal untuk memanggil ambulans, "kemudian dia tidak pergi ke pemakaman." Insisting bahwa tidak ada psychiatrists juga terlibat dalam kasus tersebut, dia juga menyangkal bahwa biaya apapun persamaan membosankan untuk perbaikan psikiatri dari masa Uni Soviet.
Moskow dari Pengadilan Distrik Koptevo melarang Rusia terjemahan Risale-i Nur pada tanggal 21 Mei. Dirilis pada 14 Juni dan Citing definisi tindakan ekstrimis dari 2002 Extremism Hukum, semangat pengadilan adalah keputusan tertulis bahwa "konten [dari Risale-i Nur] bertujuan untuk menghasut kebencian agama, yang propagandise kekhususan, keunggulan dan rasa rendah warga sesuai sikap mereka terhadap agama, serta fakta-fakta dan menyesuaikan kebutuhan dari aktivitas. "
Ban yang bergantung hanya pada analisis kerja oleh psikolog dan ahli bahasa dari Rusia Academy of Sciences. Seperti dikutip dalam putusan dari pengadilan, maka para ahli menyimpulkan bahwa Risale-i Nur "upaya untuk mempengaruhi jiwa dari pembaca subconsciously menggunakan mekanisme kepercayaan agama, yaitu pembentukan kesadaran dan nilai-nilai irasional convictions dengan dasar," mengarah ke "pemusnahan agama persamaan, yang dinyatakan dalam pembentukan negatif, sikap agresif di antara para penganutnya terhadap target pemirsa yang menganut kelompok lainnya, "dan" propagandises kebencian di antara umat Islam dan non-orang yang beriman. "
Persidangan digelar di sesi ditutup karena ancaman telepon diduga diterima oleh salah satu saksi ahli akademik. Kuzmin dari Tatarstan dari Kantor Jaksa Penuntut Umum kepada Forum 18 bahwa keputusan untuk memegang pendengaran di balik pintu tertutup itu diambil oleh hakim dalam kasus tersebut.
Kuzmin defended ban yang di Nursi pekerjaan tetapi bersikeras bahwa ini adalah keputusan pengadilan. "Saya puas dengan keputusan pengadilan ini," katanya kepada Forum 18. Dia diberhentikan oleh Muslim keluhan badan, insisting bahwa pengadilan telah mencapai keputusan yang tepat berdasarkan analisis yang ahli. "Islam telah mereka diakui teks, seperti Al Qur'an, dan ini adalah bukan bagian dari ini. I've got nothing against Islam."
Jika datang larangan berlaku, tidak hanya akan mencetak publikasi dari Nursi dari komentar akan terpengaruh. Ditanyakan tentang apa yang akan terjadi di banyak website di mana Nursi pekerjaan juga tersedia dalam bahasa Rusia Kuzmin menjawab: "Saya tidak tahu apa yang akan terjadi kepada mereka, tetapi publikasi adalah dilarang. Tidak diragukan internet penyedia layanan akan dituntut."
Lain dasar bagi Moskow persidangan, Kuzmin kepada Rosbalt di bulan April 2007, adalah pihak berwenang, kekhawatiran bahwa kegiatan Nursi pengikutnya dibiayai dari Turki. Sementara kualitas pendidikan di tujuh Nursi-terinspirasi lycees di Turki Tatarstan (Tatar penduduk asli yang berbicara dengan bahasa Turkic) telah memenangkan mereka yang baik, ia menjelaskan, "masalah ide mengajar di peluang dengan Rusia keamanan negara tetap." Dia mengatakan larangan itu diharapkan pada Risale-i Nur Koptevo oleh Pengadilan Distrik akan menyediakan "mekanisme yang sah untuk menangani masalah ini". Dalam Kuzmin dari melihat, yang organisator dari lycees "bertujuan untuk memperkenalkan Turkic faktor, untuk memutus pengaruh Rusia sejauh mungkin. (..) Jika di Kosovo dan Bosnia proses ini adalah 90 persen dan di Crimea 70 persen selesai, kemudian di Tatarstan itu hanya mencapai 30 persen, dan kami berniat untuk meletakkan stop to it. "
Menanggapi percobaan lawan 'kritikan yang ahli dalam hal itu tidak termasuk pakar dalam studi agama, Kuzmin diberitahu Rosbalt: "Tujuan kami adalah untuk meneliti efek dari teks yang sederhana, orang biadab, belum memahami sejarah dan doktrin Islam."
Setahun-panjang penyelidikan pidana dalam kegiatan yang diduga ekstremis "teridentifikasi orang" dalam Tatarstan ditutup pada bulan Maret 2006 setelah gagal untuk mendirikan "langsung niat untuk menghasut agama kebencian" oleh orang-orang yang memproduksi, membaca dan menyebarluaskan Said Nursi's works. Bulan yang sama, namun republik filed Jaksa Penuntut Umum sesuai untuk ban di Risale-i Nur di Pengadilan Distrik Koptevo, pekerjaan yang diterbitkan di Moskow. Terlibat di dalam teks dari publikasi, di Moskow berbasis Nuru-badi Foundation dan salah satu dari Rusia organisasi muslim terbesar, Dewan Muftis, muncul sebelum pengadilan sebagai pihak-pihak.
50 Beberapa wanita Muslim yang membentuk kelompok belajar pada Nursi's bekerja di kota Naberezhnyye Chelny di Tatarstan ada Forum mengeluhkan ke 18 bahwa mereka telah hounded oleh lokal FSB layanan keamanan selama dua tahun sebagai acara ke ban (lihat yg akan datang F18News artikel).
Dari sebuah keluarga Sufi, teolog Turki Said Nursi (1876-1960) berusaha untuk mengintegrasikan Islam modern dan pemikiran ilmiah. Dikenal terutama untuk oposisi bersanding dengan konsekuensi sosial dari atheist ideologi, ia pernah menulis kepada Vatikan menyatakan bahwa Islam dan Kristen harus bergabung memaksa menentangnya. Pasti di peluang dengan Mustafa Kemal Atatürk dari agama dgn keras rezim, Nursi menghabiskan bertahun-tahun di penjara dan pembuangan internal. Hari ini, bagaimanapun, karya-karyanya yang tersedia secara bebas di Turki, di mana ia pengikutnya - dikenal di Turki sebagai "Nurcular" - beroperasi sendiri yayasan dan masjid.
Rusia dari Ombudsman untuk Hak Asasi Manusia di Moskow denounced percobaan bahkan sebelum-nya putusan. "Tidak ada bentuk perlawanan kepada warga karena mereka melihat dunia pilihan (agama atau non-agama) yang terdapat dalam buku dan brosur, masih kurang untuk panggilan agama kebencian dan intoleransi," Vladimir Lukin wrote di buka surat ke Pengadilan Distrik Koptevo pada tanggal 8 Mei. "Sangat penting bahwa kami tidak mengijinkan gangguan di convictions dan kepercayaan dari jutaan warga di buruk beralasan, unproven alasan yang memerangi tindakan ekstrimis, karena hal ini benar-benar dapat menimbulkan berbagai skala pelanggaran terhadap hak mereka untuk kebebasan beragama." Ombudsman yang juga alluded ke Soviet pengalaman negatif. "Kita juga harus menghindari mengulang dari prohibitions dan orang-orang persecutions dengan dissenting pandangan dan kepercayaan yang bersifat demokratis, totaliter negara."
J berbagai tokoh Muslim dari Rusia dan ulama juga telah sama sekali dikutuk persidangan. Ravil Gainutdin, yang kursi Dewan Muftis, baru-baru ini menulis sebuah surat terbuka kepada Presiden Vladimir Putin yang menggambarkan Risale-i Nur ban sebagai "mentah yang melanggar kebebasan hati nurani di negara kita". Forum berbicara ke 18 pada akhir Maret ini, wakil ketua Marat Murtazin dari Nursi bersikeras bahwa tidak bekerja keras. "Jika anda akan bertentangan dengan dia, maka Anda dapat menemukan yang sama dalam setiap agama literatur - dalam kenyataannya, ada lebih sulit saat dalam karya penulis lainnya," Murtazin, yang juga Rektor Universitas Islam dari Moskow, diperbarui. "Tentu saja, sesuatu yang harus dilarang jika ia mengatakan," Bunuhlah semua orang Yahudi dan Rusia ' Tetapi jika tidak ada panggilan ke mengandung kekerasan, tidak ada alasan untuk larangan itu. "
Rafik Mukhametshin, Rektor Perguruan Tinggi di Tatarstan Rusia dari Universitas Islam, disarankan di Moskow 17 Mei pers bahwa ban akan "mengakibatkan blurring dari batas antara ekstremis dan normal teologi sastra." Dia termasuk Said Nursi's bekerja dalam kategori yang kedua. Kepala Nuri-badi Foundation, Ibragim Ibragimov menyatakan bahwa selama 15 tahun 'Nursi distribusi buku-buku di Rusia, "belum ada satu kasus di mana seseorang melakukan sesuatu yang ilegal setelah membaca mereka." Syaikh Nafigulla Ashirov, yang di kepala Direktorat Spiritual Muslim dari Asia Rusia, peringatan dari praktek kembali ke Uni Soviet. "Meskipun zaman Glavlit [awal Soviet negara penyensoran organ] akan muncul lama hilang, adalah sensor yg bergerak pelan-pelan kembali pura-pura memerangi tindakan ekstrimis."
Tahun Jaksa Penuntut Umum Moskow Kantor memerintahkan lokal LSM hak asasi manusia untuk dihapus dari situs web-nya Ashirov pernyataan pertanyaan yang kesegaran dari Rusia dari ban pada gerakan politik Islamis kontroversial Hizb-ut-Tahrir, atas dasar bahwa ia dapat dilihat sebagai pembenaran terorisme.
Di 24 April 2006 ahli analisa untuk dibatalkan Tatarstan hal yang sama dengan fitur di Pengadilan Distrik Koptevo, psikolog dan psychiatrists bahwa Nursi's referensi ke sebuah nubuatan tentang Yesus Datang Kedua sebagai pemenuhan hukum syariah "discredits nilai agama Kristian sebagai agama ". Mereka juga yang diinterpretasikan Turki teolog dari referensi untuk "pedang yang kuat iman" sebagai "sebuah konsep oposisi dan perang yang dapat menyebabkan perilaku defensif". Nursi's kritikan dari dampak atheist ideologi - seperti dalam, "materialis tidak dapat mengakomodasi postulates mereka dalam iman dan rohani terbatas ranggas pikiran dan rohani deadened dan rusak hati" - mereka disamakan dengan "penciptaan negatif emosional evaluasi (.. ) yang tidak beriman sebagai kelompok sosial. "
Di Agustus 2006 kritik dari analisis ini, Dewan Muftis dipelihara bahwa kompiler telah "bingung kekhususan, keunggulan dan rasa rendah warga menurut mereka terhadap agama dengan konsep kebenaran dan eksklusivitas dari agama atau Qur'an." Pada masa Uni Soviet, "jika agama telah dinyatakan 'yang sisa dari masa lalu'," the Muslim perwakilan yang keluar, "atheist psychiatrists dijelaskan mekanisme yang sama dari pengaruh agama atas jiwa."
Tatarstan berbasis satu ahli psikiatris yang bekerja pada analisis, Svetlana Yakovleva, telah dipilih untuk melakukan studi yang sama untuk percobaan yang teridentifikasi diduga mendistribusikan muslim ekstremis sastra di kota pasar pada akhir 2004.
Sebelumnya mencoba untuk menghukum distribusi satu bagian dari Risale-i Nur di Rusia gagal membuktikan. Pada tanggal 6 April 2005 Kirov di Pengadilan Distrik Siberian kota Omsk acquitted Dzhambul Isabayev dari tindakan ekstrimis - secara khusus, "tindakan disengaja bertujuan inciting kebencian dan permusuhan yang menghinakan dan martabat manusia dan orang dari kelompok masyarakat atas dasar kebangsaan mereka dan sikap terhadap agama "- untuk beredar salinan" Buah Iman ". Menurut seorang ahli analisa oleh antropolog lokal diserahkan ke pengadilan, pekerjaan berisi "buka propaganda tentang rendah warga karena afiliasi agama" karena mempertahankan bahwa Islam adalah agama yang superior ke sistem lainnya. Bahkan sebelum analisis ini dilakukan, namun seorang jaksa dari kantor lapor ditentukan bahwa brosur dirampas dari Isabayev "ditampilkan ekstremis konten".
Di 28 Desember 2004 kritik dari antropolog dari kesaksian, Dewan Muftis berhasil berpendapat bahwa profesi kepercayaan publik di salah satu keunggulan dari agama sendiri melihat dunia melalui pandangan dunia lainnya - "yang dilakukan oleh setiap mukmin dalam setiap agama" - tidak bukan merupakan ekstremis propaganda dari keunggulan warga sesuai dengan sikap mereka terhadap agama, "jika ia sendiri oleh panggilan untuk bertindak ilegal penganutnya dalam kaitannya dengan pandangan dunia yang lain, seperti yang mereka unlawfully deprived mereka manusia konstitusional dan hak-hak sipil. "
Ahli mengenai questionable kewenangan baru-baru ini telah ada semakin digunakan sebagai bukti utama dalam kasus hukum yang ingin menuntut umat Islam untuk kegiatan ekstremis. Islam pertama teologi teks yang akan diblokir, dari Moskow oleh Pengadilan Distrik Savelov pada bulan April 2004, adalah "The Book of monoteisme" oleh Muhammad ibn Abdul Wahhab. Muslims mulai mengeluh ke Forum 18 tentang peningkatan keterbukaan mereka sastra sekitar waktu yang sama.
Mendampingi sekelompok anak-anak pada 30 Mei tamasya sekitar Taganrog dari dasar OMON khusus polisi di bagian selatan wilayah Rostov-on-Don, wartawan pemotret lokal Mikhail Noltin telah terkejut melihat Arab salinan Quran di tengah sebuah layar "agitational sastra milik untuk agama extremists ". J foto layar dapat dilihat pada weblog, di http://tigranik.livejournal.com/146632.html.
